جعجع: من يؤيد الإرشاد الرسولي لا يؤيد الأسد ويجلس مع القاتل في الحكومة

أعلن رئيس حزب "القوات اللبنانية" أن من يؤيد الإرشاد الرسولي، الذي وقعه البابا بنديكتوس السادس عشر في أيلول الماضي في لبنان، لا يؤيد النظام السوري ولا حتى "يجلس مع القاتل في الحكومة" على حد قوله.

وقال جعجع في كلمة له ضمن حلقة حوارية رعاها في معراب عصر الجمعة تحت عنوان "الإرشاد الرسولي ونصرة الكرامة" قال "أهم جملة وردت في الإرشاد الرسولي والتي أتمنى أن تكون عنوان نظرتنا للمنطقة: يتقاسم المسيحيون مع المسلمون الحياة العامة في الشرق".

وكان قد قدم البابا لحوالى 15 مليون مسيحي في الشرق الاوسط خارطة طريق للحفاظ على التعددية الدينية والثقافية في مجتمعاتهم وحثهم على البقاء في مهد المسيحية رغم كل الصعوبات.

ومن أبرز ما دعا إليه الإرشاد أن "مسيحييي الشرق الاوسط لديهم الحق والواجب في المشاركة الكاملة في الحياة المدنية ولا يجب ان يعاملوا كمواطنين درجة ثانية".

وشرح جعجع انه "ضد الرأي القائل أن كل الصراع هو سني شيعي لأن هذا الصراع هو جانب فقط أما الموضوع المطروح اليوم في سوريا مثلا هو نظام ديمقراطي بدل هذا النظام".

وإذ ذكر ان "أي مجموعة تضع نفسها خارج الأحداث تصبح خارج التاريخ" تابع جعجع المشكلة في تطبيق الفكر السياسي واليوم هناك من يتنطحون للقول أنا مع الإرشاد الرسولي أو مع الحرية أو مع الديمقراطية".

ورد على هؤلاء أردف جعجع قائلا "من هو مع الإرشاد الرسولي لا يستطيع بأي حال من الأحوال أن يكون متحالفا مع أنظمة دكتاتورية".

وأضاف قائلا "من هو مع الإرشاد لا يستطيع أن يكون مع (الرئيس السوري بشار) الأسد مؤيدا أو حليفا أو داعما".

كذلك لاحظ أن " من هو مع الإرشاد لا يستطيع أن يكون مع القتل أو مع محور سماحة المملوك ولا يمكنه أن يكون مع أي طرف يصادر حقوق الآخرين ويصادر حقوق الدولة".

وختم رئيس حزب "القوات اللبنانية" بالقول "من هو مع الإرشاد لا يمكن أن تجلس في حكومة واحدة وتجلس مع جماعة محور القتل".

ويتهم جعجع الحكومة بالوقوف بطريقة غير مباشرة وراء اغتيال رئيس فرع المعلومات في قوى الأمن الداخلي اللواء وسام الحسن الذي قضى بتفجير استهدفه في الأشرفية في التاسع عشر من الشهر الفائت.

وفي الحلقة الحوارية تحدث مستشار رئيس الحكومة السابق داوود الصايغ فقال أن "الفاتيكان هو مع أي صرخة حرية في العالم في أي مكان وزمان".

واستشهد الصايغ بـ"البابا يوحنا بولس الثاني حدد الموقف من الأنظمة الشمولية عندما وقف في الجمعية العامة للأمم المتحدة في 5 تشرين الأول 1995 وقال "إن الشمولية المعاصرة كانت قبل كل شيء إعتداء على الكرامة الإنسانية، وهو إعتداء وصل حد نكران الحياة وحرمتها".

وتابع الصايغ "عندما سئل البابا بينيدكتوس عن رأيه في الإنتفاضات العربية أجاب: إني أقول أن الربيع العربي هو أمر إيجابي، هو رغبة في المزيد من الديموقراطية والحرية والتعاون وتجدد الهوية العربية".

بدوره رأى النائب عن الجماعة الإسلامية عماد الحوت أن المسلمين والمسيحيين "أحرار في أمورهم الدينية وأحوالهم الشخصية والدولة لا تتدخل في هذه المسألة إلا لتنظيمها، أما المسألة السياسية فهي مفتوحة لكل المواطنين بالتساوي حقوقاً وواجبات".

وشرح أن نظرة الإسلاميين المعتدلين للسلطة "هي دولة مدنية تساوي بين مواطنيها بصرف النظر عن أديانهم ومذاهبهم، ينص نظامها على حرية الجميع في الاعتقاد وممارسة الشعائر، وتضمن الفصل بين السلطات واستقلالها وقد حكم قاضٍ لصالح أعرابي على أمير المؤمنين عمر بين الخطاب، ولصالح يهودي على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب".

وشدد على أن "هذه النظرة الإسلامية للدولة تناقض الدولة الدينية الثيوقراطية التي تمارس الحكم الإلهي، التي يحكم الحاكم فيها بإسم الله وينصّب نفسه نائباً عنه في حكم المجتمع ويُكسب قوانينه وممارساته قداسة مطلقة من قداسته".

ولهذا السبب تابع الحوت "رفضت الثورات العربية الأخذ بالنموذج الإيراني لأنه يقوم على مؤسسات رئيس الجمهورية والحكومة والبرلمان مع وجود سلطة روحية أعلى منها هي سلطة الولي الفقيه".

يذكر ان الحبر الاعظم اختار كلماته بدقة في الإرشاد الرسولي ليدعو الى "استئصال" الاصولية التي تشكل "تهديدا قاتلا" للاديان السماوية الثلاث.

وخصص البابا حيزا كبيرا للعلاقات مع اليهودية والاسلام اللتين اسستا مع المسيحية "ثقافة غنية خاصة بالشرق الاوسط".